太極拳研究
練太極拳最重要的原則是 “心靜用意”。這指的是在運動時，思想集中，心神專一，意識不斷地指導動作，並且靈活變換，使任何動作都有一定的指向，沒有顧此失彼的亂動。
如果能夠認真地做到心靜用意，長年堅持練太極拳，則會使有關部位的神經都處於一定程度的興奮狀態，導致氣血循環加速，經膜和毛細管擴張，開頭會出現發熱、發脹或出汗，手指肚平時比較飽滿。進一步會出現有如螞蟻爬行般的刺感；手足運動時有如以小棍撥水似地簌簌抖動的內體感覺；運動時手指肚似有無數針尖往外發射的感覺，會陰、湧泉等穴位和小腹部有震動和沖擊的感覺。另外，隨著動作的伸縮旋轉，腹腔內氣流咕咕作聲，旁觀者也可聽到。這些暢通氣血的現象會逐漸消失。經曆這些暢通生理現象以後，逐漸會清除這種景象，但是其後練拳的興趣更濃，體內融融和和，體會到有空松圓活的意趣，時常感到有另一番意味，練拳就欲罷不能了。
“丹田內轉” 與 “氣沉丹田” 結合的練法
正身直立，雙足分開，寬與肩齊，屈膝圓襠，口唇輕閉，舌舐上顎，鼻孔自然地呼吸；全身用意識引導鬆開。頭部虛領頂勁，脊柱節節往下松沉，又要虛虛對準，胸背部的肋肌也自然地松沉。左手屈肘，掌心向上，右手屈肘，松握拳，拳背輕貼于左掌心之上，在大指輕貼於右拳虎口處，餘四指輕貼於右腕骨背之下，雙手停於心口前，距離約４寸許；肘不貼肋，沉肩墜肘，胸部寬舒，腹部放鬆而又微覺充實，兩肩骨節微向前卷，使背部的皮膚有繃緊的感覺，形成 “含胸拔背”的姿勢。 頭部虛領頂勁，脊柱節節松沉，胸背部肋骨也自然地松沉：足跟、足趾與足掌輕輕沉住；目光平視，屏除雜念，意存丹田，自覺心平氣和，姿勢穩當。然後兩腿分清虛實，把重心移在左腿，用意識引導腹部內臟從左腰隙起輕輕做弧形向左上方旋轉而上，雙手隨著微向左下方劃弧而上旋仍停於心口；同時配合緩緩吸氣，追隨內臟的弧形動作，這時橫膈膜自然上升，腹部自然地微向內收；吸氣將盡，肛門括約肌即微微收縮，如忍住糞便狀，使氣聚于下丹田(臍下中極穴)，略停一停。這是一吸。
隨即繼續用意識將腹部內臟輕輕下沉，雙手亦於胸前心口下沉於臍前輕輕沉住；重心仍落於兩腿，同時，肛門括約肌隨即松開，緩緩以鼻呼氣，部分氣體從鼻孔流出，部分氣體似感下沉于下丹田；部分氣體似感流行於中丹田(臍部神闕穴)；這時橫膈膜自然下降，小腹自然地外凸。這是一呼。
心要靜，眼神要照顧雙手的起落；身形要端正，不可搖擺俯仰，呼吸要 “悠、勻、細、緩”，呼吸與動作要協調。
這是向左方的內轉下沉法。向右方內轉下沉的方法用同樣的姿勢，僅是方向相反。可以交叉地反復練習數十下。全身骨節和肌肉都參加活動，完成 “一動無有不動”的要求。
這種 “以意調息”的腹式深呼吸法，有人稱作內功。通過橫膈膜的不斷起伏，內臟做輕微的旋轉和 “按摩”運動，能夠活動內臟機制，加強氣血循環，能夠治療各種慢性病。千百年來，我國的養生家，醫學家在實踐中証明它是行之有效的療病、延年的一種方法，也是合乎科學的。
肛門括的肌一緊一松(緊的時間短，松的時間長)，有助於治癒內痔，並能連帶地作用於泌尿系統而防治遺精、便秘、小便頻數。
拳套練熟後，可以按照 “起吸落呼，合吸開呼”的拳式呼吸原則，使呼吸與動作自然地結合起來。如果感覺胸悶憋氣，必然是姿勢有不正確的地方，引起肌肉不能全部放鬆，或是呼吸跟動作不能配合均勻，必須加以調節。如仍調節得不舒服，應該恢復自然呼吸，切勿勉強，以免發生流弊。
練習深呼吸運動到一定程度後，會自然地產生 “腹嗚”的現象，特別在練拳套每一姿勢到定式時和由定式變轉時由於腰胯的松沉和旋轉，最易產生 “腹嗚”。這是很自然的生理現象，是練習內功拳到一定程度後的初步內體感覺，是 “以意導氣”、 “氣沉丹田”的結果。練氣功時產生腹嗚現象，要比練太極拳來得早，這是練氣功在一開始就 “以意調息”的原故。 腹嗚現象的產生，是由於以意導氣，增強了內腸蠕動，使腹內氣體相摩相蕩所發生的聲音，對內臟只會有好的作用。練太極拳時有 “腹嗚”應不以為奇，沒有 “腹嗚”也不要故意追求，要聽其自然。
太極拳釋名
太極拳，一名長拳，又名十三勢。長 拳者，如長江大海滔滔不絕也；十三勢者，分掤、捋、擠、按、采、列、肘、靠、進、退、顧、盼、定也。掤、捋、擠、按、即坎、離、震、兌四正方也。采、列、肘、靠即乾、坤、艮、巽四斜角也。此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之曰十三勢。是技也，一著一勢，均不外乎陰陽，故又名太極拳。
十三勢架
身法：涵胸，拔背，裹襠，護肫，提頂，吊襠，松肩，沉肘。
勢架程式：攬雀尾，單鞭，提手上勢，白鶴亮翅，嘍膝拗步，手揮琵琶，嘍膝拗步，手揮琵琶，搬攬捶，如封似閉，抱虎推山，單鞭，肘底看捶，劍嘍猴，白鶴亮翅，嘍膝拗步，三甬背，單鞭，紜手，高探馬，左右起腳，轉身踢一腳，踐步打捶，翻身二起，披身踢一腳蹬一腳，上步搬攬捶，如封似閉，抱虎推山，斜單鞭，野馬分鬃，單鞭，玉女穿梭，單鞭，紜手，下勢，更雞獨立，倒攆猴，白鶴亮翅，嘍膝拗步，三甬背，單鞭，紜手，高探馬，十字擺蓮，上步指襠捶，上勢攬雀尾，單鞭，下勢，上步七星，下步跨虎，轉腳擺蓮，彎弓射虎，雙抱捶。
十三刀：按刀，青龍出水，風卷殘花，白雲蓋頂，背刀，迎墳鬼迷，振腳提刀，拔雲望日，避刀，霸王舉鼎，朝天一炷香，拖刀敗勢，手揮琵琶。
十三杆：掤一杆，青龍出水，童子拜觀音，餓虎撲食，攔路虎，拗步，斜劈，風掃梅，中軍出隊，宿鳥歸巢，拖杆敗勢，靈貓捕鼠，手揮琵琶。
四刀：裏剪腕，外剪腕，坐腕，撩腕。
四杆：平刺心窩，斜刺膀尖，下刺腳面，上刺鎖項。
四槍：與四杆同。
以上刀法，槍法，務要身法不散，講究跟勁。
王宗嶽太極拳論
太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合，無過不及，隨屈就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理唯一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促，一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人，英雄仟所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察 “四兩撥千斤”之句，顯非力勝；觀耄耋能禦眾之形，快何能為。立如秤准，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽：粘即足是走，走即是粘；陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是 “舍己眾人”，多誤 “舍近求遠”。所謂差之毫釐，謬之千里，學者不可不詳辨焉，是為論。
解曰：先在心，後在身，腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心。切記，一動無有不動，一靜無有不靜。視靜猶功動，視動猶靜。動牽往束來，氣貼背，斂入脊骨。要靜：內固精神，外示安逸；邁步如貓行，運勁如抽絲，全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。氣如車輪，腰如車抽。
又曰：彼不動，己不動；彼微動，己先動。似松非松，將展未展，勁斷意不斷。
太極力氣解
氣走於膜絡筋脈，力出於血肉皮骨。故有力者外壯于皮骨，形也；有氣者內壯於筋脈，象也。氣血功於內壯，血氣功於外壯。要之，明於氣血二字之功，能自知力氣所由來；知力氣之所以然，自知用力行氣之各異。蓋行氣於筋脈，用力于皮骨，大不相侔也。
沾粘連隨解
提上拔高謂之沾，留戀譴綣謂之粘，
舍己無離謂之連，彼走此應謂之隨。
要知人之知覺運動，非明沾粘連隨之功夫，亦甚細矣。
太極四隅解
四正，四方也，所謂掤捋擠按是也。初不知方能使圓.方圓複始之理，生生不已，焉有出隅之手哉。緣人外之肢體，內之神氣，甚難得方圓四正之功，始出輕重浮沉之病，則有隅矣。例如半重偏重之滯而不正，自出釆列肘靠之隅手，或雙重填實，亦出隅手也。
病多之手，不得已以隅手扶之，使複歸於方正圓中之內，採用肘靠者，亦由此以補其缺爾。夫日後功夫能至上乘者，亦須獲采列之功，使之仍歸大中至正，是則
四隅之用，乃扶體而補其缺也。
太極懂勁先後論
夫未懂勁之先，常出頂匾丟抗之病；既懂勁之後，又恐出俯仰斷續之病。既未懂勁，固然出病手；既已懂勁，何以又出病手?蓋勁似懂未懂之際，正在兩可，斷接無准，故出病；神明尚猶不及，俯仰無著落，亦易出病；若不出 “斷接俯仰”，非真懂勁，不能不出此病也。
故未真懂者，乃由視聽無由，未得其確耳，如知：
瞻、眇、顧、盼之視覺，起、落、緩、急之聽知，閃、還、撩、了之運覺，轉、換、進、退之動知，是為真懂勁。
懂勁後自可階及神明，自得屈伸進退之妙，如此屈伸動靜，開合升降，自有由矣。由屈伸動靜，見入則開，遇出則合，觀來則降，就去則升。夫而後才能真及神明矣。明乎此，日後豈可不慎行坐臥走站、飲食溺溷之功，以協進其效，是則可謂將及中成大成也哉。
太極尺寸分毫解
功夫先練開展，後練緊湊，開展成而得之，才講緊湊，緊湊成功後，才講尺寸分毫。蓋尺位之功成，而後能以寸位分，寸位功成後以分位分，分位功成後，以毫位分。此所謂尺寸分毫之理明矣。然尺必十寸，寸必十分，分必十毫，其數在焉。古雲：對待者數也。知其數則能得尺寸分毫，然而雖知其數，苟非有秘傳，又烏安能量之哉。
襠
會陰(位於兩便之間)，稱作襠。經絡學說任督二脈俱起於會陰，百會穴的 “虛領頂勁”下與會陰相呼應，是一種自然接通任督二脈的鍛練方法。襠要圓，又要虛，不可夾住像人字形的尖襠。胯根撐開，兩膝有微向裏扣的意思，襠自然能圓(即使兩膝微向外叉開，而兩大股外往裏合，胯根撐開，同樣能起到 “圓襠”的作用)。會陰處虛虛上提，這部分皮膚有不使下蕩的意思，這樣襠自然能虛。襠的虛圓協調能使兩髖關節撐開，旋轉圓活，是使腿部可能由弧形轉換虛實的唯一基礎，腿部動作是與臂部動作協調一致的，手臂是順圈，手臂下的腿部也是順圈；反之，手逆圈，腿亦逆圈。所以只有在屈膝圓襠之下，才能節節貫串地勁起腳跟，發於腿，上升腰脊，形於手指。從前也有人把圓襠稱作 “吊襠”或 “調襠”。
太極拳以松圓為主，故以稱作圓襠為合適。
腰胯松沉，臀部內斂，襠勁自足。襠勁下足後，膝節更有力，足底也更沉實踏地而樁步穩固。下襠勁和沉氣的動作是協調的，因此小腹更為充實，重心也更為穩固。襠一虛，那就是實中有虛，轉動就顯得靈活。下部襠勁下好，上部頂勁領好，身法自然端正，能起到身肢中正而又放長(即對立拔長)的作用。
在動作中遇到隱於內或顯於外的發勁時，則必須有腰襠部的變換來助勢，這樣才有力於正確發勁和沉著松靜，並增加其 “曲中求直”的直射的速度。腰襠的變換對於穩定重心和調整重心，對於身法、手法、步法變換的靈活和配合能起調節作用。身體中正下蹲時，胯根撐開，襠口就放寬撐圓，容易使襠勁自尾閭上升。但下蹲時，襠的高度不應低於膝蓋，否則運動量降低，就會形成與尖襠相反的蕩襠，襠勁不能收斂上升，兩腳外側也因而虛浮，虛實變換因而不靈。
腰的變換虛實同襠的開合虛實必須密切配合，動作變換吋時，必須腰襠松活，這樣動作方能靈活而不重滯。推手時化勁的順遂，重心的平衡，方向、力點、角度的變換主要依靠腰襠的變換，兩手與胸間的運化居於次要地位。 “人不知我，我獨知人”的技巧，在上肢為螺旋勁的運用，在下肢為腰襠的變換，潛移默化達到內動不令人知，因此，拳論指出：有不得機不得勢處，其病必於腰腿求之。”
發勁時(不論是隱於內或是顯於外的)，尤須扣襠擰腰，內勁方能沉著透達。腰襠不松活，內勁運轉就會顯得遲鈍；腰不塌，襠不扣，不論隱於內或顯於外的發勁都會顯得浮而無力。
摘自唐豪，顧留馨<<太極拳研究>>
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