專氣致柔 -- 太極拳道的修煉
香港太極研究會-- 顧青
儒、釋、道三家均重視人生修養，而修養的方法內容與境界各有不同。道家講人生修養以法天地、法自然為不二法門，以明道、悟道、修道及證道為次弟功夫，以“人天合一”與宇宙共洪荒為最後目的。知行合一，精進不已地做功夫，達致終極。
太極文化與道家文化密不可分，太極拳以太極文化為依託，為武強體健身，為文修身養性。具體實踐是從動功與靜功兩方入手。以行拳講，對眼、手、身、心等有一定的身法要求，動中求靜；以靜功講對身法、意、氣、呼吸有一定方法耍求，動靜結合，內外兼修，天人合一的最高境界。
老子曰：“專氣致柔，能嬰兒乎？”一語道出了人生修養的玄機，指出了修行的入手點是“氣”。
氣無處不在。道家認為，人秉天地之氣以生，先天一炁自虛無中來，無極太極，是一團炁，陰陽是一團炁，一呼一吸，一往一來皆是炁，所以老子曰：“天地之間，其猶橐龠乎”。
氣在人身而言有先天和後天之分。古人講先天的氣為“炁”，後天的氣為“氣”。嬰兒在母胎中以臍帶吸取各種營養，精氣，這時嬰兒的氣為元炁，呼吸為胎息，也稱先天呼吸。十月懷胎到分娩，離開母體，臍帶被剪斷，口裡的髒東西被掏出，呼出最後一口母胎裡的氣，吸入空氣裡的氣，此時就開始了口鼻呼吸，這是後天呼吸，氣入肺。
人從出生、成長到死亡由先天到後天的順亡過程。老子的：“專氣致柔，能嬰兒乎？”指出了由後天返先天的逆生過程。這是道家的“人天合一”的過程，稱之為“道”。 修行就是由後天返先天，這個過程必須是內外兼修，性命雙修的過程。
如何修？內修道德修養，品質，修性；外修四肢百骸，修命。命功由靜功和動功入手。動功由太極拳入手，靜功由打坐入手。此文專門介紹一種“六字訣”靜坐法。由法由道家以佛家的天臺宗借入。（具體靜坐方法參見“自然之道靜---太極拳與靜功”篇）.
六個訣字由六字對應人體六個器官：
呵---心；呼—胃；噓—肝；吹—腎；嘻—三焦；呬—肺。
擇一靜處坐定後，一口氣拉長讀一個字（國語發音），無需發音，只借字音吐氣，調整身體器官，氣路通暢後開始靜坐。靜坐首要靜心。初坐時，念頭放鬆，放下所有思慮掛念，不管過去、現在、未來。自然地呼吸。開始用鼻子呼吸，靜下來後，呼吸會變得深長，慢慢地會成為丹田呼吸，然後意守丹田。意守丹田可使腎水上升，心火不降，而得心腎相交，水火既濟之效。在行拳的動功中，保持同一心法。呼吸的步驟可分為：深呼吸—腹式呼吸---丹田呼吸---胎息。日久功深，達致胎息境界，即返嬰兒狀態。
正所謂大道至簡，修性以無欲無私為本，無求無為為用。真正的修養，就是把自已恢復到兒童時的活潑天真，心地純淨，達到無思、無憂、無慮、無欲的至真、至純、至善的境界。
“善養其柔可以勝剛，善養其弱可以勝強”，這是經世處事之道；這是內功拳法技擊之道。體宜柔，氣宜柔，心宜柔，老子的專氣致柔，能嬰兒乎的境界，就是返樸歸真，抱撲素一的境界，無為無不為的境界，人生至高的境界。
